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]的法门寺,李茂贞是了解的。《大唐秦王重修法门寺塔庙记》前半部分所述法门寺历史也证明了这一点。
李茂贞是凤翔节度使辖区的最高军政长官。有钱有势。亲历二十年间凤翔一带的兵燹。法门寺遭遇“贼盗毁之”...
李斌城
|五明研究|
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专门考察,其成果整理成两卷《寺塔记》,虽然他在宣宗大中七年(853)整理时,已十亡五六,但从现存《酉阳杂俎续集》卷五所收《寺塔记》内容看,仍不失为了解长安佛寺壁画的第一手资料。段成式对长安佛寺的考察是有...
梁中效
|五明研究|
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提出:佛教初传之际,上层知识分子对佛教知识和伦理体系的了解还非常有限,而以西域文字为主要书写语言的佛经,其翻译又需要本土知识分子的参与,因此,不被主流的以官本位为中心的社会所容纳的底层知识分子就担当了这...
刘进宝
|五明研究|
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了《鄞江志》,《临汀志》是在这两部旧志的基础上编纂而成,“道释”的记载特别详细,为后世志书所不及,其中定光古佛传就多达二千余字,从中既可以了解定光古佛的生平,也可以窥见定光古佛信仰的产生和早期发展情。...
林国平
|五明研究|
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制度全无了解。凭感觉对《辽史-国语解》、《辽史-百官志》和《契丹国志》等相关文献进行了初步搜检,有幸从中找到了不少与突厥—回鹘相通的官号。有些尚无把握,有待于进一步研究,有些大致可确定其源流关系。这里仅...
不详
|五明研究|
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造像因缘大致可以了解。明代金铜造像可能多是内地政府造作后赐赠给蒙藏佛教领袖的。明史载在永乐五年(1407年)封噶玛巴为大宝法王之后,永乐六年(1408年),当大宝法王辞归时,帝赐其“金币佛像”;永乐...
李翎
|五明研究|
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一工作,为国内学者提供了难得的材料,使我们得以了解《传说》的全貌。此后,在许多学者的论著中都从语言学、文学、民俗学和史学等不同的角度对《传说》有所涉及。
伯希和在研究了《传说》语言等方面的特点后...
不详
|五明研究|
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了佛教思想的融和,对华严入华产生了积极的影响。
在域外华严单本经向中国的初期传入过程中,中国僧俗无法了解域外华严学的整体面貌,华严经学的多头创用尚未展开。此时的华严传播重在整理佛典以及与中国本土...
王瑛
|五明研究|
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烦恼,还有我们永远无法摆脱的种种的流浪。要想摆脱生活给我们上的枷锁,让我们的生命绽放出永恒的光芒,让生活更加充实,我们必须,而且只能遵照佛陀的教诲,先看清实际的人生经验,了解苦的真谛以及不满足的实相。...
印顺法师
|五明研究|
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沟通,其随军宣慰的工作范围和影响力,主要在滇西北丽维中地区和西康地区(尤其是德格以南)。在云南丽维中地区,虽没有发生叛乱,但需要当地的土司活佛和藏民了解局势,服从中央,以巩固地区稳定。在西康地区,叛乱...
叶兵
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